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有朋友咨詢我一個(gè)問題，他在觀禮白云觀中元節(jié)的超度法會(huì)時(shí)，看到有的道士竟然頭上還戴著“唐僧帽”，跟《西游記》里的唐僧戴的帽子一樣，為什么道士還要戴佛教的帽子呢？道士戴的帽子都有哪些？
超度科儀是道教齋醮科儀中的一種，道教認(rèn)為三界眾生皆平等，即便是冥界的亡魂也需要救度，超度法會(huì)分為“攝召亡魂、濟(jì)度孤魂、鐵罐施食”等多個(gè)程序。在法會(huì)儀式上，高功法師頭戴“五老冠”，身著繡有仙鶴祥云等艷麗的法衣，腳上穿著黑色高筒，白漆高厚硬底的道靴，嘴里唱誦著古老而又神秘的咒語，在法壇之上步罡踏斗。人們所誤會(huì)的“唐僧帽”其實(shí)是道教專有的“五老冠”。所謂的唐僧帽其實(shí)是毗盧帽，因帽上有毗盧佛小像，故而得名?！段饔斡洝分刑粕怒h(huán)錫杖、頭戴毗盧帽的形象比較深入人心，所以將這種帽子俗稱為“唐僧帽”。
如果仔細(xì)觀察，道教高功法師的帽子上的人物形象是不同于毗盧帽的毗盧佛，他們是五位非常明顯的道教神仙造像。這五位神仙是道教神仙中比較低調(diào)的五位先天尊神：五方五老。五方五老跟道教的最高神三清一樣，都屬于先天神祇，由先天之炁所化而來“五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也”。五方五老分別是：東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君和北方黑帝五靈玄老五炁天君。所以道教的這種帽子叫做“五老冠”。
并且在細(xì)節(jié)上，五老冠和“唐僧帽”也是有所不同的，五老冠沒有帽頂，呈蓮瓣形，五片蓮瓣上繪有“五方五老”的神像。在冠的兩側(cè)耳朵位置，有兩根劍狀的長帶，帶子上會(huì)繪制不同的圖案。由于五老冠一般是在度亡科儀時(shí)使用，所以帶子上同時(shí)還會(huì)寫上“太乙救苦天尊”這幾個(gè)字。高功法師在變神之前都要先踏十方禮，目的是要禮拜十方救苦天尊，而這十位天尊皆是由太乙救苦天尊應(yīng)化而來。高功法師在度亡齋醮上，不論使用何種科儀版本，無一不恭請(qǐng)?zhí)揖瓤嗵熳稹?ldquo;救苦天尊妙難求，身披霞衣累劫修。五色祥云生足下，九頭獅子道前游。盂中甘露時(shí)常灑，手內(nèi)楊柳不記秋。千處請(qǐng)師千處降，愛河常作度人舟。誦經(jīng)功德不思議，孤魂滯魄早超升。”所以帽子上書寫“太乙救苦天尊”是為了更加恭敬地迎請(qǐng)?zhí)熳稹?/div>
根據(jù)不同的用途，道士的帽子除了超度科儀時(shí)戴的五老冠以外，還有偃月冠、五岳冠、蓮花冠等等。
偃月冠：帽子的外形像是一個(gè)古代的元寶，在冠頂?shù)恼虚g有孔洞。佩戴偃月冠時(shí)，道士要先將頭發(fā)束起成一個(gè)發(fā)髻，從偃月冠正中的孔洞穿出，然后用一根發(fā)簪別住，該冠前面低后面翹起，因其形狀類似新月而得名。偃月冠是全真派道士最常見的一種帽子，尤其是在標(biāo)志著正式成為道士的冠巾儀式上，全真居士就戴此帽子，經(jīng)過一系列的儀式，正式的成為一名全真派道士。
五岳冠：五岳冠又名五岳靈圖冠，作為全真教所用頭冠，頭冠上刻著五岳真形圖，在全真教內(nèi)只有受過三壇大戒的道教法師才能使用。五岳真形圖是記錄五岳山川的圖文，《五岳真形圖》為道教符箓，相傳為太上道君所傳，有免災(zāi)致福之效?！侗阕印芬粫涊d：“凡修道之士棲隱山谷，須得五岳真形圖佩之。其山中鬼魅精靈、蟲虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”
蓮花冠：蓮花冠也叫蓮華冠，又稱“上清冠”，狀似蓮花式畫頂插有如意頭，只有道行高深的道長佩戴。前段時(shí)間熱播的《長安十二時(shí)辰》中易烊千璽所扮演的李必就是戴的蓮花冠，所以大家可以有一個(gè)直觀的了解?！杜f五代史》中對(duì)于蓮花冠有如下描寫：“六年十二月，改明年為咸康。秋九月，衍奉其母、徐妃同游于青城山，駐于上清宮。時(shí)宮人皆衣道服，頂金蓮花冠，衣畫云霞，望之若神仙，及侍宴，酒酣，皆免冠而退，則其髻髽然。”前蜀末代皇帝王衍在陪母親游歷青城山時(shí)，見到那些頭戴蓮花冠的道人，個(gè)個(gè)都像神仙一般仙風(fēng)道骨。
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